İslam Kütüphanesi

Bazı art niyetliler, “Kur’an varken sünnete, Peygamberin açıklamalarına ihtiyaç yok diyorlar. Halbuki Allahü teâlâ buyurdu ki:
(Resule itaat, Allah’a itaattir.) [Nisa 80]
(Resul ne emretmişse ona uyun!) [Haşr 7]
(İndirdiğim Kur’anı insanlara açıkla!) [Nahl 44]

Bazıları da, Kur’an ve hadis varken, âlimlere, mezheplere uymak gerekmez diyorlar. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Ümmetimin âlimlerinin farklı ictihadları, mezheplere ayrılması rahmettir.) [Nasr El-Makdısi, Beyheki]

(Âlimlere uyun.) [Deylemi]
(Âlimler, Peygamberlerin vârisleridir.) [Tirmizi]

Resulullah efendimiz, Kur'an-ı kerimde kısa ve kapalı olarak bildirilenleri açıklamasaydı, Kur'an-ı kerim kapalı kalırdı. Hadis-i şerifler olmasaydı, namazların kaç rekat olduğu, nasıl kılınacağı, rüku ve secdede okunacak tesbihler, cenaze ve bayram namazlarının kılınış şekli, zekat nisabı, orucun, haccın farzları, hukuk bilgileri bilinmezdi. Yani hiçbir âlim, bunları Kur'an-ı kerimden bulup çıkaramazdı. Bunları Peygamber efendimiz açıklamıştır. Mezhep imamları, hadis-i şerifleri açıklamasaydı, sünnet kapalı kalırdı. Sünneti, müctehid âlimler açıklamış, böylece mezhepler meydana çıkmıştır. Her Müslüman, durumuna göre, kendisine kolay gelen mezhebi seçer.

Allahü teâlâ dileseydi, Kur’an-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde, her şey açıkça bildirilirdi. Böylece, mezhepler hasıl olmazdı. Kıyamete kadar, dünyanın her yerinde, her iklim ve şartta, her müslüman için tek bir nizam olurdu. Müslümanların hâlleri, yaşamaları güç olurdu.

Bir Müslüman, kendi mezhebine göre ibadet yaparken, bir meşakkat hasıl olursa, başka bir mezhebe uyarak, bu işi kolayca yapar. Birkaç örnek verelim:

Şafii’de, kadın eline dokunmak abdesti bozar, Hanefi ve Maliki’de bozulmaz. Hacda bu iki mezhepten birisi taklit edilirse, abdest bozulmadan tavaf yapılır. Bu bir rahmettir

Seferde iken, üç mezhepte iki namazı cem etmek caizdir. Namazlarını kaçırma tehlikesi varsa, Hanefiler, bu 3 mezhepten birini taklit ederek iki namazı cem ederek kılabilir. Bu da bir rahmettir.

Mukimken de, iki namazı cem etmek gerektirecek durumlar olabilir. O zaman da Hanbeli mezhebi taklit edilir. Bu da bir rahmettir.

Kitaplarda, (Yolda, nakil vasıtalarında [dolmuşta, otobüste], alış verişte [pazarda, markette] kadınlara dokunma ihtimali olan Şafii, Hanefi veya Maliki’yi taklit etmeli) deniyor. Demek ki, yeniden abdest almak harac, yani meşakkat, zorluk oluyor. Sırf yeniden abdest almamak için başka mezhep taklit edilebiliyor. Birkaç örnek verelim:

1- Hacda kadınlara dokunma ihtimali olduğu için Şafiilerin abdestli durması zordur. Hanefi taklit edilir.

2- Şafii bir doktor, kadınlara dokununca abdesti bozulacağı için Hanefi’yi taklit eder.

3- Şafii bir genç, bir kız kaçırsa, kızın babası razı olmazsa, Şafii’de, velisinin rızası olmadıkça evlenmesi caiz olmaz. Hanefi’yi taklit ederek velisiz de evlenebilir.

4- Şafii’de zekat 8 sınıfa verilir, üç sınıfa verilse de caizdir. Ancak üç sınıfı bulmak da zordur. Hanefi taklit edilerek bir sınıfa verilir.

5- Bir Hanefi’nin, evlendiği kızla süt kardeş olduğu ortaya çıkarsa, eğer bir iki kere emmişse, Şafii taklit edilip evliliğe devam edilir: Çünkü Şafii’de süt kardeş olmak için ayrı zamanlarda 5 kere doya doya emmek gerekir.

Rahmet olan farklı hükümler
Bir kimse, kendi mezhebine göre yapamadığı veya güçlükle yaptığı bir işi, başka bir mezhepte yapılması kolay ise, o mezhebin şartlarına uyarak, bu işi o mezhebe göre yapması caizdir. (Redd-ül Muhtar, Mizan, Hadika, Berika, S. Ebediyye 135)

Hadika’da diyor ki, (Abdest ve gusülde başka mezhebi taklit etmek caizdir. Bunun için, o mezhebin şartlarına da uymak lazımdır. Bütün şartlarına uymazsa, taklit caiz olmaz. Kendi mezhebine uymayan işi yaptıktan sonra bile, taklit yapmak caiz olur. Mesela imam-ı Ebu Yusuf’a, Cuma’yı kıldıktan sonra, guslettiği kuyuda fare ölüsü görüldü dediler, “Şafii mezhebine göre guslümüz sahihtir“ buyurdu. (S. Ebediyye 71)

[Müctehid, müctehidi taklit edemez. Bir müctehid olan İmam-ı Ebu Yusuf, burada İmam-ı Şafiiye uygun ictihad etmiştir.]

Berika’da, zaruret olan her işte de başka mezhebi taklit caizdir diyor. İbni Âbidin’de, zaruret olsa da, olmasa da, harac [zorluk, sıkıntı] olduğu zaman, diğer üç mezhepten biri taklit edilir” diyor. (S. Eb. 71)

Bir Hanefi’nin kendi mezhebine göre yapamadığı bir işi, yapabilmesi için Şafii’yi taklitte bir beis olmadığı Bahrürraık ve Nehrülfaık’ta da yazılıdır. (S. Eb. 135)

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:
Şafii âlimleri, kendi mezheplerinde yapılması güç şeylerin Hanefi’ye göre yapılmasına fetva vermişlerdir. (S.Eb. 71)

Zaruret olmasa da bir ibadeti yapmakta güçlük olunca, bunu yapmak için başka mezhebi taklit caizdir. (Mizan, F. Hayriye, F. Hadisiye, Mafüvat, S. Ebediyye 135)

Tâbi olduğu mezhebe uyarak, bir işi yaparken, harac hasıl olursa, bu iş, diğer üç mezhepten, harac bulunmayan birini taklit ederek yapılır. (S.Eb. 14

İkinci mezhebe göre de özrü hasıl olanın, üçüncü mezhebi taklidi caizdir, telfîk değildir. (S.Eb. 136)

Bir kişi, kendine kolay gelen, dilediği bir mezhebe uyabilir. Bir işini bir mezhebe, başka işini başka mezhebe göre yapabilir. Ancak bir işin hepsini bir mezhebe göre yapmak gerekir.) (Faideli Bilgiler 34-5)

İbni Âbidin’de diyor ki, (Zaruret olmasa da, harac olunca, diğer üç mezhepten biri taklit edilir.) Bir işin, bir ibadetin sahih olması için, dört mezhepten birine uygun olması lazımdır. Bir ibadeti yaparken, şartlarından biri bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa, bu ibadet sahih olmaz. Mesela, deriden kan akarsa, Hanefi’de abdest bozulur, Şafii‘de bozulmaz. Bir erkek, yabancı kadının derisine dokununca, Şafii’de, abdesti bozulur. Hanefi’de bozulmaz. Derisinden kan aksa ve kadına da dokunsa, her iki mezhebe göre abdesti bozulur. Bu abdest ile kıldığı namaz sahih olmaz. Bu kimse, iki mezhebi Telfîk etmekte, karıştırmaktadır. Böyle kimsenin ibadetinin sahih olmayacağı sözbirliği ile bildirilmiştir. Bir ibadetin bir şartı bir mezhebe, başka şartı da başka mezhebe göre sahih olursa, bu ibadet sahih olmaz. Fakat bir kimse, bir ibadeti, bir işi, bir mezhebin bütün şartlarına uyarak yapıp bitirdikten sonra, bunu tekrar yaparken veya başka bir ibadeti, başka bir işi yaparken, başka mezhebin şartlarına uyarak yapması, âlimlerin çoğuna göre sahih olur. İhtiyaç olduğu zaman yapmak ise, sözbirliği ile sahih olur. Hatta bir mezhebin şartlarına uyarak yapılan bir işin, bir ibadetin bu mezhebe göre sahih olmadığı, başka bir mezhebe göre sahih olduğu sonradan anlaşılsa, o mezhebe göre sahih olduğunu düşününce, o mezhebi taklit etmiş olur. O işi sahih olur. (S. Eb. 889)

Bir Hanefi, kendi mezhebine göre yapamadığı bir işi, başka bir mezhebi taklit ederek yapabilir. Bu işi yaparken o mezhebin şartlarını da yerine getirmesi gerekir. Harac [güçlük] olmadan ve şartlarını yapmadan taklit ederse, buna telfîk denir ki caiz değildir. (S. Eb. 135)

Başka bir mezhebi taklit etmek, mezhep değiştirmek demek değildir. (S.Eb. 223)

Dört mezhepten birini taklit etmeyen dalalete düşer, zındık olur, başkalarını da yoldan çıkarmakta şeytana yardımcı olur. (Mizan-ül-kübra)

http://www.zehirli.org/konu/mezhepleri-taklit-rahmettir.html

Sevgili kardeşlerim,Mahmatlı boyunun adı fczerine başlatılan araştırma e7alışmalarında, oryata bakın ne gfczel sonue7lar e7ıkıyor. Hepimizin birbirimize kopmaz bağlarla bağlı olduğu, bir taraftan uzak gf6zfckfcrken, diğer taraftan e7ok yakın akraba olduğumuz anlaşılıyor. Bunlar tesadfcfi durumlar değildir. Bu durum, Tfcrk milletinin Anadolu coğrafyasında, tıpkı bir kilim gibi, ilmek ilmek, nakış nakış, renk renk nasıl yayıldığının ve gf6rfcnen yfczfcnfcn dışında, gf6rfcnmeyen, dile getirilmeyen bağlarla da birbirine nasıl sımsıkı bağlı olduğununun en gfczel gf6stergesidir. Bu haliyle, Tfcrk milleti Oğuz Han ata'nın sf6ylediği; Birlikten kuvvet doğar sf6zfcnfc hayatına rehber edinmiştir. Yfcce peygamberimiz Hz. Muhammed (S.A.V) Hz.lerinin; Birlikte rahmet, ayrılıkta azap vardır Hadis-iŞeriflerinin de, yfcce milletimizce f6zfcmsendiği ve hayat rehberi haline getirildiği gf6rfclmektedir. Yukarıda yaptığınız ae7ıklamalarınızda, Savcılı boyuna mensup kardeşlerimizin, Mahmatlı boyuyla bağlantısı veya hangi boya bağlı olduğu konusu da gfcndeme getirilmiştir. Gf6sterdiğiniz kaynakların ve yaptığınız ae7ıklamaların hepsi doğrudur. c7fcnkfc, boylar arasında birbirine karışarak meydana gelen akrabalıklar mevcuttur. Bf6yle olduğu ie7in de, Savcılı obalı(Bizim kf6yde bf6yle derler) kardeşlerimizle Mahmatlı boyu arasında da bir akrabalık zaten mevcuttur. Bizim kf6yfcmfcz olan Ankara-Gf6lbaşı-Mahmatlı Kf6yfcnde de Savcılı obalı komşularımız vardır. Bu kardeşlerimiz de kf6yfcmfcze Kırşehir Savcılı Obasından gelmişlerdir. Savcılıların bulundukları yerden kalkıp, başka bir yere yerleşmelerinde, başka bir kf6yfc değil de, neden Mahmatlı kf6yfcnfc veya Mahmatlılılarca kurulan kf6yleri tercih ettikleri elbette dfcşfcnmeye değerdir. (mahmatlıkf6yfc sitemizin ana sayfasında yer alan haberlerde, iki hafta f6nce vefat ettiği haber verilen Sabri ağabeyimizin, kf6yfcmfczdeki aile lakabı Savcılılardır. Ve rahmetli de Savcılı Sabri olarak anılırdı. Allah(CC) rahmet eylesin)Sonue7 olarak, ister Avşarlı, İster Bozuluslu, İster Rişvanlı, İster Mahmatlı, İster Savcılı olsun, bfctfcn kardeşlerimiz bizim ie7in aynıdır. Hepisinin kfcltfcrfc aynı ortak kfcltfcrdfcr. Yani Tfcrk kfcltfcrfcdfcr. Aramızda ayrı-gayrı yoktur. Hepimiz 24 Oğuz boyundan ve de bunlarında haricinde, diğer Tfcrk kf6kenli boylardan geliyoruz. Zaten bizim amacımız da, bu e7alışmalarla birliğimizi ve bfctfcnlfcğfcmfczfc gfce7lendirmektir. Kendi ie7imizde, binlerce yıla dayanan birlik ve beraberliğimizi ayrıştırmak değil, pekiştirmektir. Sevgili Cihangir Yıldırım kardeşim, Bezirhane'de bulunan, Kelkit Mahmatlı Kf6yfcnden gelme TOK'lardan bahsetmişsiniz. Eğer onlarla ilgili detay bilgi verebilirseniz, ya da onlardan bu konulara ilgi duyan birileri ile irtibat kurmamızı sağlarsanız e7ok seviniriz. En kısa zamanda Ankara ve e7evresindeki Mahmatlı, Bozulus, Rişvanlı ve Savcılı boylarına bağlı kardeşlerimizle bir araya gelmek dileği ile.Allah(CC)a emanet olunuz.Muharrem KILIc7